به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از مرصاد ، حجت الاسلام روحانی روز گذشته از میان آیات 55 تا 58 سوره مبارکه انفال ، که به مثابه یک کل منسجم است فقط یک آیه را پیرامون معاهده با کفار بیرون کشید و مطابق با همان، غرض مطلوب خود را استنتاج کرد. (مغالطه مصادره به مطلوب) و از طرفی نقل ناقص این فقره از آیات، به تحریف معنوی این آیات منجر شده و به نحوی تبعیت از متشابهات به حساب می آید:
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, مرصاد,«فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ» (آل عمران / 7)
,علامه طباطبایی ره درباره این فقره از آیات سوره مبارکه انفال می فرمایند:
,احکام و دستوراتى است در باره جنگ و صلح و معاهدات جنگى و نقض آن و غیره، و صدر آیه ها قابل انطباق بر طوایف یهودى است که در مدینه و اطراف آن مى زیسته اند، چون رسول خدا (ص) بعد از هجرتش به مدینه با این طوایف معاهده بست بر اینکه آنان در مقام اخلال کارى و مکرش برنیامده، و کسى را علیه او کمک نکنند، و در عوض بر دین خود باقى بوده و جانشان از ناحیه آن حضرت در امان باشد.
,یهودیان این پیمان را شکستند، آنهم نه یک بار و دو بار، تا آنکه خداوند دستور جنگ با آنان را داد، و کارشان به آنجا کشید که همه مى دانیم.(ترجمه تفسیر المیزان، ج9، ص: 146 - 147)
,نکته ای که روحانی آگاهانه از کنار آن عبور کرد این است که نقض عهد متعدد یهودیان به جنگ های متعدد و بنیان افکن با یهودیان انجامید؛ نه چنانکه روحانی گفت به مذاکرات و پیمان های بعدی!
,پاسخ هاشمی رفسنجانی به اظهارات قرآنی روحانی
, پاسخ هاشمی رفسنجانی به اظهارات قرآنی روحانی,مرحوم هاشمی رفسنجانی در تفسیر این آیات، درباره سرانجام نقض عهدهای دشمن این چنین نوشته اند:
,"وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیانَةً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ"
,مسلمانان موظفند در صورت ظهور نشانه اى حاکى از تصمیم دشمن بر پیمان شکنى، معاهدات فیمابین را الغا کنند و آن را بى اعتبار بشمارند:
,"وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیانَةً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ"
,مراد از «خِیانَةً» به قرینه سیاق پیمان شکنى است و ترس از پیمان شکنى به معناى آشکار شدن شواهد و اماراتى است بر اینکه طرف مقابل نقض پیمان را در سر مى پروراند. «نبذ» به معناى انداختن و مفعول «فَانْبِذْ» «عهدهم» است که به خاطر وضوحش در کلام نیامده است.( تفسیر راهنما، ج6، ص: 396)
,رهبرى جامعه اسلامى باید به احتمال وقوع خیانت از سوى دشمن ترتیب اثر داده و نباید براى تصمیمات لازم در انتظار وقوع خیانت باشند:
,"وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیانَةً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ عَلى سَواءٍ"
,لزوم برخورد با دشمن، همانند خود او
, لزوم برخورد با دشمن، همانند خود او,برخى مراد از «سَواءٍ» را تساوى با دشمن در برخوردها و عملکردها دانسته اند. برداشت یاد شده بر اساس این معناست.( تفسیر راهنما، ج6، ص: 396)
,,
انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه