خمینی کبیر؛ از نفی فقه اشرافی تا اثبات فقه مردمی

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از صاحب نیوز سالروز رحلت جانسوز امام خمینی(ره) یادآور تشییع میلیون ها ایرانی با امام امت و نشان دهنده عمق پیوند امت با امامت است؛ در این میان ضرورت واکاوی فقه امام و جایگاه آن در انقلاب اسلامی از آن جهت حائز اهمیت است که در سال های اخیر موج سهمگین تحریف آراء و اندیشه های خمینی کبیر با هدف تغییر مبانی اصیل انقلاب اسلامی و تغییر افکار عمومی جامعه، توسط جماعت غرب گرایان شدت یافته است.

چالش پیش رو به قدری جدی است که مقام معظم رهبری در بیانات خود به ویژه در سالروز رحلت امام امت؛ به دفعات بر احیاء تفکر ناب امام خمینی (ره) تأکید کرده است؛ لذا بازشناسی فقه امام می تواند در برون رفت از این چالش و مقابله با موج مخرب مروجان فقه اشرافی و  گرایش های لیبرالی در کشور موثر باشد.

بی شک استقبال میلیونی از امام امت در سال 57 و تشییع باشکوه تر بنیانگذار فقید جمهوری اسلامی ایران توسط مردم می تواند حاوی پیام مهم در تبیین روش شناسی فقه امام به شمار آید؛ آری فقه خمینی کبیر مردمی است از آن جهت که منطبق بر عقلانیت است و نه احساس.

در تبیین این مدعا باید گفت دوران آغازین زندگی امام(ره) با اواخر دوران مشروطه و استبداد قاجار همراه شده است؛ لذا ایشان خیزش های اجتماعی علیه فقر و فلاکت مردم در اواخر دوران استبدادی قاجار و  قبل از دیکتاتوری رضا شاه پهلوی را به خوبی درک کرده است از این رو در برهه های مختلف، مبارزه با اشرافیت در تار و پود فکری معرفتی امام قرار گرفته است.

اینچنین است امام امت اصل جمهوری اسلامی را جایگزین حکومت اسلامی ساخت؛ زیرا واژه حکومت، آمریت، اشرافیت و حکومت از بالا به پایین را در بطن خود جای داده است؛ حال آن که امام مترصد بود به هر نحو ممکن از نفوذ اشرافیت در ماهیت حقیقی انقلاب اسلامی اجتناب کند.

لذا امام فقه مردمی، جمهوریت و اسلامیت(مردم سالاری دینی) را بنیان نهاد و حتی بنیانگذار فقید نظام خود را نه حاکم بلکه خدمتگذار مردم نامید؛ همانگونه که مقام معظم رهبری خلف صالح ایشان، به خوبی این مسیر را بر مبنای فقه مردم گرا تاکنون تداوم بخشید.

گفتنی است فقه مردمی امام منبعث از حکمت است چرا که از قرآن حکیم و  انسان های حکیمی به نام ائمه معصومین گرفته شده است لذا فقه امام برخلاف مروجان فقه سکولار و اشرافی، اسلام سلطنتی و شاهنشاهی و حکومت لیبرالی و مارکسیستی را بر نمی تابید از آن جهت که حکمت، عدالت، فطرت و عقلانیت حلقه مفقوده این نوع حکومت ها است و خودبرتربینی جماعت اشرافی(پدیده شوم آقازاده ها) ماهیت حقیقی حکومت اشرافی را تشکیل می دهد.

از سوی دیگر فقه مردمی امام خمینی(ره) منطبق بر اصالت فرهنگ بود و نه اصالت فرد و جامعه؛ زیرا فردیت و جمع گرایی که اوج آن را می توان در جوامع غربی مشاهده کرد به مثابه اشرافیت و نفی اخلاق و خدامحوری است؛ زیرا اصالت فرد و یا جمع فارغ از توحید و خدامحوری انسان را به ورطه مادی گری و تلذذخواهی خواهد کشاند.

اینچنین است که مخاطب محوری اصل واقع می شود و به تبع آن همه خواسته ها حتی گرایش افراد یا جامعه به هم جنس بازی و صدها مسأله غیر اخلاقی قرار می گیرد همانگونه که این مسائل مورد پذیرش و تصویب دولت های غربی نیز  قرار گرفته است.

حال آنکه فقه مردمی بر فرهنگ بنا شده است و جمهوریت نظام اصالت مردم با چاشنی فطرت را دنبال می کند، فطرتی که از خدا پرستی و توحید(اسلامیت) سرچشمه می گیرد  لذا مرز بین فقه مردمی و فقه اشرافی فطرت است؛ بی جهت نیست که در تاریخ انقلاب اسلامی فقه اشرافی و سکولار مورد نفی و طرد شدید امام قرار می گیرد.

آری ساختار فقهی امام را باید در شعار «جمهوری اسلامی، نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم» جستجو کرد زیرا پذیرش جمهوریت و مردم گرایی، حزب گرایی و ساختار حکومت قبیلگی(چپ و راست) را نفی می کند و از اشرافیت مدرن قبیلگی جلوگیری خواهد کرد.

از این رو در طول تاریخ شکوهمند انقلاب اسلامی حزب گرایی جریانات سیاسی در ایران مورد استقبال مردم قرار نگرفت زیرا ماهیت حقیقی جمهوری اسلامی که از فقه مردمی امام سرچشمه می گیرد بر مبنای تأمین منافع آحاد مردم، حزب گرایی و سرازیر شدن منافع نظام به جیب جریانات سیاسی را زشت و ناپسند می شمرد چرا که حزب گرایی در نهایت به استبداد و زیاده خواهی ژن های برتر (بخوانید حقوق های نجومی…) منتهی می شود.

بر این اساس مبنای فقه امام خمینی(ره) فقه جمهوریت است و در این فقه رویکردهای فردگرایانه و اکتفای فقها به مباحث فردی از قبیل طهارت و نجاسات جایی ندارد زیرا اهتمام به فقه فردی و غفلت از دغدغه های اجتماعی مردم هم اقتصاد و معیشت، مسائل فرهنگی، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر مغایر با اصل عدالت است.

همچنین تحقق عدالت نیز در گرو تحقق مطالبات و منویات مردم است حال آنکه فقه اشرافی در پی تأمین منافع جماعت خاصی از جامعه نخبگانی(غرب گرایان) است و بر حاکمیت آنها  بر مردم تأکید می کند.

با این تفاسیر ضرورت بازخوانی ابعاد و زوایای فقه مردمی امام خمینی(ره) توسط نهادهای فرهنگی، به منظور مقابله با تحریف کنندگان خط امام و خاطره سازان حیاتی است.

مهدی نجفی

انتهای پیام/