قیام ۱۹دی مردم وعلمای قم، نقطه عطفی در تاریخ نهضت اسلامی بود

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از ندای چناران  حجت الاسلام تاجی،امام جمعه چناران بااشاره به سالروزولادت پیامبراسلام(ص) وامام صادق(ع)وروزاخلاق ومهرورزی گفت :  انسان به عنوان موجود برتر عالم هستی،  زمانی «انسانی شایسته» است که همواره دارای اخلاق و تربیت انسانى باشد، در غیر این صورت همچون موجود خطرناکى است که با بهره گیری از هوش سرشار انسانى، دنیای امن و آباد را نابود مى‏سازد و به آتش مى‏کشد و در جهت نیل به اهداف و منافع نامشروع مادى خویش، جنگ و فتنه به پا مى‏کند، انسان های دیگر را بیرحمانه به استثمار می کشد، مسکن و پناهگاه انسان های مظلوم را غصب می کند و انسان های بى‏گناه را به خاک و خون مى ‏کشد.

وی افزود : از ضروریات اخلاق انسانی، رفتار شایسته در جامعه و آداب صحیح معاشرت است. در این زمینه، انبیاء و ائمه معصومین(ع)سفارش و تأکید فراوانی کرده اند. با تأمل و نگرش در زندگانی پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت اطهار(ع)، می توان معیارهای افعال و اعمال اخلاقی را در جامعه اسلامی مشخص نمود.

وی ادامه داد: از دیدگاه اسلام، انسان به عنوان موجودی اجتماعی و تربیت‏پذیر است که تعالی، رشد و شکوفایی اخلاقی وی در بستر جامعه صورت می‏گیرد. از این‏رو توصیه‏های اخلاقی و تربیتی خاصی را  برای ظهور استعدادها و توانایی‏های انسان، ارائه کرده است.

تاجی تصریح کرد: این در حالی است که خداوند انسان را طوری خلق نموده است که به طور فطری طالب کمال و فضیلت های اخلاقی- انسانی است. دل انسان به دنبال افراد کمال یافته و آراسته به فضائل و زیبایی های معنوی و حقیقی، است و بی اختیار آنان را تحسین می کند.

وی با اشاره به اینکه رمز توفیق فرستادگان الهی، در جذب دل های پاک و مستعد را می توان در همین نکته جستجو کرد. افزود چرا که انبیاء و اولیای الهی جامع فضائل و مناقب و شایسته ترین انسان های عصر خود بوده اند و حقیقت جویان و سعادت طلبان عالَم که وجدانی آگاه و عقلی پویا دارند – بدون در نظر گرفتن آئین و اعتقادات خود- با مطالعه زندگی، رفتار و سیره اولیای الهی، از عمق جان شیفته آنان می شوند و در بسیاری موارد مطالعه سیره و اخلاق آنان، دلهای مشتاق را به سوی حق و حقیقت هدایت می کند.

امام جمعه چناران ادامه داد: به یقین می توان گفت که آموزه‏های تربیتی پیامبراسلام (ص)وائمه اطهار(ع)، که تمام مراحل زندگی انسان، از هنگام تولد تا زمان مرگ را دربرمی‏گیرد، راهی روشن برای اصلاح جامعه و در جهت دستیابی به آرمان شهر اسلامی است.

تاجی بیان داشت: در جهان کنونی، اخلاقیات و زندگی اخلاقی در اثر متزلزل شدن نظام های ارزشی و سست شدن مبانی مقدسات مورد تهدید قرار گرفته، با ثبات ترین عقاید دینی از وی گرفته شده، اندیشه های مکانیکی و عاریتی جایگزین آن گردیده و انسان با آشفتگی های گوناگون درونی و بیرونی مواجه شده که مهم تر از همه بحران معرفت دینی است.به همین سبب، انسان امروز در رویارویی با نعمت های دنیوی راه افراط و تفریط را پیشه خود ساخته و حداکثر تلاش خود را در جهت جمع آوری مادیات دنیوی، صرف کرده و تقوا، ساده زیستی، قناعت، صداقت و… را در زندگی خود کم رنگ نموده است. توجه در ابعاد مادی زندگی غالب بر توجه در عناصر معنویات شده است.انبیاء الهی، به خصوص؛ رسول گرامی اسلام (ص)، بهترین شیوه های تربیتی را فرا روی پیروان خود قرار داده است. زندگی متعالی آنان می تواند به عنوان موفق ترین الگوهای تربیتی در طول تاریخ بشر مطرح شود.

وی بااشاره به قیام ۱۹دی مردم وعلمای قم گفت : جرقه این قیام درراستای مقاله توهین آمیزرژیم پهلوی به امام خمینی(ره)وارزشهای دینی بود. در یک مقاله که با امضای مستعار “احمد رشیدی مطلق” در روزنامه اطلاعات به چاپ رسید، بطور صریح، بی حجابی فضلیت و حجاب، کهنه پرستی و ارتجاع معرفی و به ساحت مقدس امام خمینی، اهانت و قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، توطئه استعمار سرخ و سیاه معرفی شده بود.

وی افزود با انتشار این مطالب اهانت آمیز، اولین واکنش ها در شهر قم آغاز شد. مدرسین حوزه علمیه قم دروس حوزه را در روز ۱۸ دی تعطیل اعلام کردند و در این روز، طلاب با تشکیل اجتماع بزرگی تظاهرات خود را به سوی منازل مراجع آغاز کردند و تعدادی از علما و مراجع قم در سخنرانی های خود، به حمایت از امام و محکومیت اهانت به ساحت ایشان پرداختند.

وی ادامه داد: روز نوزدهم دی ماه ساواک و شهربانی به کمک نیروهای کمکی از تهران وارد شده و در حوالی مدارس علمیه متمرکز شدند. اقشار مختلف مردم با راهپیمایی به سوی منازل بزرگان حوزه، رفته رفته خروشان تر می شدند. نیروهای رژیم با مشاهده حرکت عظیم مردم تصمیم به حمله گرفتند و تیراندازی شروع شد و در این روز عده زیادی از طلاب و مردم قم به شهادت رسیده و یا مجروح شدند. نتایج و پیامدهای قیام نوزدهم دی : ۱ ـ اثبات توخالی بودن شعار فضای باز سیاسی ۲ـ ثابت شد که شاه از حرکت مذهبی ـ سیاسی به رهبری روحانیت و در راس آنها، حضرت امام، بیش از هر حرکت سیاسی دیگر وحشت دارد ۳ـ نهضت در مسیر صحیح خود قرار گرفت؛ به نحوی که ترفندهای بعدی رژیم نیز بی ثمر افتاد ۴ـ متحجرین و مروجان جدایی دین از سیاست منزوی شدند.

تاجی تصریح کرد: این قیام را باید نقطه عطفی در تاریخ نهضت اسلامی دانست چرا که پس از آن امواج انقلاب اسلامی شدت گرفت و با چهلم های پی در پی مردم نقاط مختلف ایران دامنه انقلاب فراگیر شد و در نهایت به سرنگونی رژیم پهلوی انجامید.

وی بااشاره به فرمایشات مقام معظم رهبری دردیدارمردم قم باایشان که زنده نگه داشته شدن ۱۹ دی ، ۲۲ بهمن ، ۹ دی و دیگر مقاطع سرنوشت ساز ملت ایران راحرکتی مجاهدت آمیز خواندند گفت : یادآوری ایام ومناسبتهای انقلاب اسلامی ورشادتهای ملت بزرگ ایران درمقاطع حساس وسرنوشت سازباعث زنده نگه داشتن انقلاب وآشنایی نسل جدید با حیله های دشمنان وخنثی شدن آن توسط مردم وشکست اهداف دشمنان وپویایی ونشاط انقلابی درآنان می شود.

وی ادامه داد: ۹ دی ۸۸ که امسال نیز توسط مردم ایران بزرگ داشته شد تداوم حرکت ۱۹ دی و نشانی از زنده بودن انقلاب اسلامی در برابر تهدیدها و اقدامات خباثت‏آلود دشمن بود. دشمن از این زنده و حی بودن انقلاب اسلامی هراس دارد و می‏کوشد تا آن‏را از یادها ببرد یا دچار تحریف کند.

تاجی بااشاره به معضل فساد اقتصادی درجامعه وبعضا در ارکان نظام گفت : یکی از موضوعات مبتلابه نظام و مردم، نگرانی از بروز پرونده‏های فساد مالی و اقتصادی است که هر از چندگاهی یک پرونده جدید رو می‏شود و بر نگرانی‏ها و بی‏اعتمادی‏های مردم می‏افزاید.ومتاسفانه درطول سالهای بعدازجنگ وسالهای اخیربیشترشده است.

وی افزود: فساد ستیزی یکی از آرمان‌های بنیان‌گذاران جمهوری اسلامی بوده و امام راحل رحمت‌الله علیه و رهبر معظم انقلاب اسلامی هم همواره برای مراقبت در برابر این آفت خطرناک توجه و هشدار داده‌اند. قوانین موضوعه کشور هم مبتنی بر تعالیم اسلامی بر مبارزه با فساد تأکیددارند و در افکار عمومی مردم و مسئولان هم احتمالاً کسی را نمی‌توان یافت که حداقل در ظاهر از فساد برائت نجوید.

امام جمعه چناران ادامه داد: بااین‌همه جنبه‌هایی از فساد، حداقل آنچه صورت ملموس‌ تری دارد در حوزه اقتصاد، در جامعه نمود آشکار دارد و متأسفانه گریزی از اعتراف به آن نیست. به‌راستی مشکل کجاست؟ و مبارزه با این پدیده مضموم از کجا باید آغاز شود؟

وی به بخشی ازاین معضل اقتصادی واجتماعی اشاره وگفت :  از سال ۱۳۸۰ که رهبری پیام هشت‏ماده‏ای مبارزه با فساد را صادر کردند، تا امروز محوری‏ترین حرف جلسات ستاد مبارزه با مفاسد که متشکل از هر سه قوه است، معوقات بانکی است؛ یعنی از همان اول که نشستند، گفتند ما می‏خواهیم معوقات بانکی را حل و سامان‏دهی کنیم.

وی ادامه داد: باید گفت در این سیزده سالی که گذشت، یک قدم مؤثر ملموس در جهت حل مسائل معوقات بانکی و گرفتن حقوق مردم، رشد کشور، توسعه تولید، اشتغال و به سامان کردن بازارها برداشته نشد. دلیلش چیست؟ دلیلش این است که همان شبکه فساد، شبکه بانکی را هم مبتلا کرده و امروز برخی از بانک‏های کشور و مدیران بانکی کشور در آن شبکه‏ای که ایجاد شده، شریک و سهیم هستند و خودشان بنگاه‏داری می‏کنند، در بازارها دخالت می‏کنند و خودشان شریک آن‏هایی هستند که این وام‏ها را گرفتند.

حجت الاسلام تاجی ادامه داد:  به این‏ترتیب اراده‏ای در نظام بانکی کشور برای این‏که این مشکل و معضل حل بشود، به‏ وجود نیامده و هر روز کار سخت‏تر می‏شود.شما می‏بینید که فقط کار مسؤولین ستاد مبارزه با مفاسد در همه دولت‏ها از سال ۱۳۸۰ تا الان که ابلاغ شده این است که بیایند گزارش دهند امسال معوقات بانکی این‏قدر شده، بعد بگویند شده این ‏قدر، بعد هم بگویند ما جلسه گذاشته‏ایم قرار شد فلان کنند. همین حرف‏های تکراری که شما اگر مصاحبه‏ها و بیانیه‏ها را در دولت‏ها ببینید و کنار هم بگذارید، می‏بینید همه مثل همدیگر است.

انتهای پیام/ص