به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ حجت الاسلام حسین محققی در گفتگویی اختصاصی با خبرنگار پایگاه خبری جهاد پرس ،بیان داشت: می توانم خلاصه کنم که یک نوع دینداری که دینداری حقیقی است، دینداری امام و یارانش بود که چون برای دیانت و انسانیت احساس خطر کردند، همه هستی خود را به میدان آورده و اسلام و انسانیت را از سقوط قطعی نجات داده و الگویی برای مسلمانان و بشریت شدند ونوع دوم دینداری ،دینداری حداقلی ودرسطح پایین است که این خوددونوع است
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, جهاد پرس,وی گفت: نوع اول کسانی که برای همان دین حداقلی وایمان ضعیف خودآماده هزینه پرداختن هستندکه ازاین نوع افرادمرحوم طیب رامی توان مثال آوردوفراوان دربعدازانقلاب خودبروزوظهورداشتند
امام جمعه منطقه قهاوند افزود: نوع دوم، دینداری کسانی بود که دارای ایمان هم بودند ولی دینداری شان تا وقتی است که ضرری را متوجه جان و مالشان نکند. اکثریت مردم در آن زمان از این قبیل بودند. لذا از ترس یا طمع حاضر به یاری سیدالشهدا نشدند و در حقیقت حفظ جان و مال و دنیای خود را بر انجام وظیفه دینی یعنی مبارزه با ظلم و ستم ترجیح دادند و البته بسیاری از آنان بعدها پشیمان شدند چون با حاکمیت حکومت دیکتاتوری خشن بنی امیه و بنی مروان، نه تنها دینشان که جان و مال و ناموسشان هم محفوظ نماند.
وی افزود: این همان واقعیتی بود که بسیاری در تاریخ کربلا گفته اند. فرزدق در پاسخ امام که از او پرسید: از کوفه چه خبر؟ گفت: «قلوبهم معک و سیوفهم علیک؛ از نزد جماعتی می آیم که قلبهایشان با توست، اما شمشیرهایشان بر علیه توست.»
حجت الاسلام حسین محققی بیان داشت: نوع سومی از دینداریِ هم هست که البته دینداری نیست، بلکه استفاده ابزاری از دین است. این نوع از آنِ کسانی بود که در ظاهر دم از دیانت زده، ولی در واقع بویی از دیانت و انسانیت به مشامشان نرسیده بود، و برای رسیدن به قدرت و ریاست حاضر بودند دین خدا و فرزند رسول خدا را هم قربانی کنند و کردند این گروه در حقیقت قدرت طلبان و ریاست طلبانی هستند که همه چیز، حتی دیانت و ارزش های اخلاقی تنها نردبانی برای رسیدن به آمال و آرزوهایشان است. اعتقادی به دیانت و انسانیت ندارند، بلکه تنها به ریاست و قدرت می اندیشند. نماد این نوع دیانت که در حقیقت تظاهر به دیانت است، نه دیانت
وی گفت: کسانی در مقابل امیرمومنان بودند که ازسراجبار و بخاطر مصلحت مسلمان بودندو در واقع اعتقادی به دین نداشتند سیاست بازانی چون معاویه وابوسفیان
امام جمعه قهاوند گفت : اتفاق غمباری که بعدازرحلت پیامبراکرم برای عالم اسلام افتاداستفاده قدرت طلبان ازضعف ایمان وعدم بینش سیاسی همین جماعت بود اوج مصیبت نداشتن تحلیل وبصیرت سیاسی بین جامعه اسلامی بود
وی بیان کرد: مظلومیت حضرت زهرا و غربت امیرمومنان بدلیل همین عدم بینش سیاسی و یاضعف فهم سیاسی بود که موجب می شود جامعه اسلامی درک نکند عواقب تنها گذاشتن امیرمومنان را،بیست وپنج سال خانه نشینی ولی خداوجانشین پیامبر را فاطمه زهرا(س) به میدان آمدند تا این درد بزرگ عالم اسلام را درمان کنند و از انفعال و بی تفاوتی جامعه نسبت به وظیفه و تکلیف شان برای سپردن سرنوشت خود و عالم اسلام به دست نا اهلان و نامحرمان جلوگیری نمایند.
وی گفت: امروز درس بزرگ از زندگی و مجاهدت سیاسی دردانه رسول خدارسیدن به این فهم وبصیرت سیاسی است و درک عواقب تنهایی ولایت برای تک تک افرادجامعه وعالم اسلام هنراین است که ازارادت به کوثرنبی مکرم و از عزاداری در ایام فاطمیه به هدف بزرگ فاطمه زهرادست پیدابکنیم.
محققی افزود: باتوجه به این که قیام حضرت فاطمه زهرا برای روشنگری و آگاهی بخشی و نیل جامعه به بصیرت سیاسی بود باید ارزش کار فرهنگی و بالابردن بینش سیاسی و مشارکت فعالانه و آگاهانه مردم را درهمه عرصه ها تحلیل نمود و قیمت گذاری کرد.
وی در پایان گفت: بااین نگاه است که ارزش 9 دی با8سال دفاع مقدس برابری می کند بخاطراین که 9 دی بود که نظام رالبه پرتگاه سقوط نجات داد
وی گفت: نوع اول کسانی که برای همان دین حداقلی وایمان ضعیف خودآماده هزینه پرداختن هستندکه ازاین نوع افرادمرحوم طیب رامی توان مثال آوردوفراوان دربعدازانقلاب خودبروزوظهورداشتند
امام جمعه منطقه قهاوند افزود: نوع دوم، دینداری کسانی بود که دارای ایمان هم بودند ولی دینداری شان تا وقتی است که ضرری را متوجه جان و مالشان نکند. اکثریت مردم در آن زمان از این قبیل بودند. لذا از ترس یا طمع حاضر به یاری سیدالشهدا نشدند و در حقیقت حفظ جان و مال و دنیای خود را بر انجام وظیفه دینی یعنی مبارزه با ظلم و ستم ترجیح دادند و البته بسیاری از آنان بعدها پشیمان شدند چون با حاکمیت حکومت دیکتاتوری خشن بنی امیه و بنی مروان، نه تنها دینشان که جان و مال و ناموسشان هم محفوظ نماند.
وی افزود: این همان واقعیتی بود که بسیاری در تاریخ کربلا گفته اند. فرزدق در پاسخ امام که از او پرسید: از کوفه چه خبر؟ گفت: «قلوبهم معک و سیوفهم علیک؛ از نزد جماعتی می آیم که قلبهایشان با توست، اما شمشیرهایشان بر علیه توست.»
حجت الاسلام حسین محققی بیان داشت: نوع سومی از دینداریِ هم هست که البته دینداری نیست، بلکه استفاده ابزاری از دین است. این نوع از آنِ کسانی بود که در ظاهر دم از دیانت زده، ولی در واقع بویی از دیانت و انسانیت به مشامشان نرسیده بود، و برای رسیدن به قدرت و ریاست حاضر بودند دین خدا و فرزند رسول خدا را هم قربانی کنند و کردند این گروه در حقیقت قدرت طلبان و ریاست طلبانی هستند که همه چیز، حتی دیانت و ارزش های اخلاقی تنها نردبانی برای رسیدن به آمال و آرزوهایشان است. اعتقادی به دیانت و انسانیت ندارند، بلکه تنها به ریاست و قدرت می اندیشند. نماد این نوع دیانت که در حقیقت تظاهر به دیانت است، نه دیانت
وی گفت: کسانی در مقابل امیرمومنان بودند که ازسراجبار و بخاطر مصلحت مسلمان بودندو در واقع اعتقادی به دین نداشتند سیاست بازانی چون معاویه وابوسفیان
امام جمعه قهاوند گفت : اتفاق غمباری که بعدازرحلت پیامبراکرم برای عالم اسلام افتاداستفاده قدرت طلبان ازضعف ایمان وعدم بینش سیاسی همین جماعت بود اوج مصیبت نداشتن تحلیل وبصیرت سیاسی بین جامعه اسلامی بود
وی بیان کرد: مظلومیت حضرت زهرا و غربت امیرمومنان بدلیل همین عدم بینش سیاسی و یاضعف فهم سیاسی بود که موجب می شود جامعه اسلامی درک نکند عواقب تنها گذاشتن امیرمومنان را،بیست وپنج سال خانه نشینی ولی خداوجانشین پیامبر را فاطمه زهرا(س) به میدان آمدند تا این درد بزرگ عالم اسلام را درمان کنند و از انفعال و بی تفاوتی جامعه نسبت به وظیفه و تکلیف شان برای سپردن سرنوشت خود و عالم اسلام به دست نا اهلان و نامحرمان جلوگیری نمایند.
وی گفت: امروز درس بزرگ از زندگی و مجاهدت سیاسی دردانه رسول خدارسیدن به این فهم وبصیرت سیاسی است و درک عواقب تنهایی ولایت برای تک تک افرادجامعه وعالم اسلام هنراین است که ازارادت به کوثرنبی مکرم و از عزاداری در ایام فاطمیه به هدف بزرگ فاطمه زهرادست پیدابکنیم.
محققی افزود: باتوجه به این که قیام حضرت فاطمه زهرا برای روشنگری و آگاهی بخشی و نیل جامعه به بصیرت سیاسی بود باید ارزش کار فرهنگی و بالابردن بینش سیاسی و مشارکت فعالانه و آگاهانه مردم را درهمه عرصه ها تحلیل نمود و قیمت گذاری کرد.
وی در پایان گفت: بااین نگاه است که ارزش 9 دی با8سال دفاع مقدس برابری می کند بخاطراین که 9 دی بود که نظام رالبه پرتگاه سقوط نجات داد
وی گفت: نوع اول کسانی که برای همان دین حداقلی وایمان ضعیف خودآماده هزینه پرداختن هستندکه ازاین نوع افرادمرحوم طیب رامی توان مثال آوردوفراوان دربعدازانقلاب خودبروزوظهورداشتند
امام جمعه منطقه قهاوند افزود: نوع دوم، دینداری کسانی بود که دارای ایمان هم بودند ولی دینداری شان تا وقتی است که ضرری را متوجه جان و مالشان نکند. اکثریت مردم در آن زمان از این قبیل بودند. لذا از ترس یا طمع حاضر به یاری سیدالشهدا نشدند و در حقیقت حفظ جان و مال و دنیای خود را بر انجام وظیفه دینی یعنی مبارزه با ظلم و ستم ترجیح دادند و البته بسیاری از آنان بعدها پشیمان شدند چون با حاکمیت حکومت دیکتاتوری خشن بنی امیه و بنی مروان، نه تنها دینشان که جان و مال و ناموسشان هم محفوظ نماند.
وی افزود: این همان واقعیتی بود که بسیاری در تاریخ کربلا گفته اند. فرزدق در پاسخ امام که از او پرسید: از کوفه چه خبر؟ گفت: «قلوبهم معک و سیوفهم علیک؛ از نزد جماعتی می آیم که قلبهایشان با توست، اما شمشیرهایشان بر علیه توست.»
حجت الاسلام حسین محققی بیان داشت: نوع سومی از دینداریِ هم هست که البته دینداری نیست، بلکه استفاده ابزاری از دین است. این نوع از آنِ کسانی بود که در ظاهر دم از دیانت زده، ولی در واقع بویی از دیانت و انسانیت به مشامشان نرسیده بود، و برای رسیدن به قدرت و ریاست حاضر بودند دین خدا و فرزند رسول خدا را هم قربانی کنند و کردند این گروه در حقیقت قدرت طلبان و ریاست طلبانی هستند که همه چیز، حتی دیانت و ارزش های اخلاقی تنها نردبانی برای رسیدن به آمال و آرزوهایشان است. اعتقادی به دیانت و انسانیت ندارند، بلکه تنها به ریاست و قدرت می اندیشند. نماد این نوع دیانت که در حقیقت تظاهر به دیانت است، نه دیانت
وی گفت: کسانی در مقابل امیرمومنان بودند که ازسراجبار و بخاطر مصلحت مسلمان بودندو در واقع اعتقادی به دین نداشتند سیاست بازانی چون معاویه وابوسفیان
امام جمعه قهاوند گفت : اتفاق غمباری که بعدازرحلت پیامبراکرم برای عالم اسلام افتاداستفاده قدرت طلبان ازضعف ایمان وعدم بینش سیاسی همین جماعت بود اوج مصیبت نداشتن تحلیل وبصیرت سیاسی بین جامعه اسلامی بود
وی بیان کرد: مظلومیت حضرت زهرا و غربت امیرمومنان بدلیل همین عدم بینش سیاسی و یاضعف فهم سیاسی بود که موجب می شود جامعه اسلامی درک نکند عواقب تنها گذاشتن امیرمومنان را،بیست وپنج سال خانه نشینی ولی خداوجانشین پیامبر را فاطمه زهرا(س) به میدان آمدند تا این درد بزرگ عالم اسلام را درمان کنند و از انفعال و بی تفاوتی جامعه نسبت به وظیفه و تکلیف شان برای سپردن سرنوشت خود و عالم اسلام به دست نا اهلان و نامحرمان جلوگیری نمایند.
وی گفت: امروز درس بزرگ از زندگی و مجاهدت سیاسی دردانه رسول خدارسیدن به این فهم وبصیرت سیاسی است و درک عواقب تنهایی ولایت برای تک تک افرادجامعه وعالم اسلام هنراین است که ازارادت به کوثرنبی مکرم و از عزاداری در ایام فاطمیه به هدف بزرگ فاطمه زهرادست پیدابکنیم.
محققی افزود: باتوجه به این که قیام حضرت فاطمه زهرا برای روشنگری و آگاهی بخشی و نیل جامعه به بصیرت سیاسی بود باید ارزش کار فرهنگی و بالابردن بینش سیاسی و مشارکت فعالانه و آگاهانه مردم را درهمه عرصه ها تحلیل نمود و قیمت گذاری کرد.
وی در پایان گفت: بااین نگاه است که ارزش 9 دی با8سال دفاع مقدس برابری می کند بخاطراین که 9 دی بود که نظام رالبه پرتگاه سقوط نجات داد
وی گفت: نوع اول کسانی که برای همان دین حداقلی وایمان ضعیف خودآماده هزینه پرداختن هستندکه ازاین نوع افرادمرحوم طیب رامی توان مثال آوردوفراوان دربعدازانقلاب خودبروزوظهورداشتند
امام جمعه منطقه قهاوند افزود: نوع دوم، دینداری کسانی بود که دارای ایمان هم بودند ولی دینداری شان تا وقتی است که ضرری را متوجه جان و مالشان نکند. اکثریت مردم در آن زمان از این قبیل بودند. لذا از ترس یا طمع حاضر به یاری سیدالشهدا نشدند و در حقیقت حفظ جان و مال و دنیای خود را بر انجام وظیفه دینی یعنی مبارزه با ظلم و ستم ترجیح دادند و البته بسیاری از آنان بعدها پشیمان شدند چون با حاکمیت حکومت دیکتاتوری خشن بنی امیه و بنی مروان، نه تنها دینشان که جان و مال و ناموسشان هم محفوظ نماند.
وی افزود: این همان واقعیتی بود که بسیاری در تاریخ کربلا گفته اند. فرزدق در پاسخ امام که از او پرسید: از کوفه چه خبر؟ گفت: «قلوبهم معک و سیوفهم علیک؛ از نزد جماعتی می آیم که قلبهایشان با توست، اما شمشیرهایشان بر علیه توست.»
حجت الاسلام حسین محققی بیان داشت: نوع سومی از دینداریِ هم هست که البته دینداری نیست، بلکه استفاده ابزاری از دین است. این نوع از آنِ کسانی بود که در ظاهر دم از دیانت زده، ولی در واقع بویی از دیانت و انسانیت به مشامشان نرسیده بود، و برای رسیدن به قدرت و ریاست حاضر بودند دین خدا و فرزند رسول خدا را هم قربانی کنند و کردند این گروه در حقیقت قدرت طلبان و ریاست طلبانی هستند که همه چیز، حتی دیانت و ارزش های اخلاقی تنها نردبانی برای رسیدن به آمال و آرزوهایشان است. اعتقادی به دیانت و انسانیت ندارند، بلکه تنها به ریاست و قدرت می اندیشند. نماد این نوع دیانت که در حقیقت تظاهر به دیانت است، نه دیانت
وی گفت: کسانی در مقابل امیرمومنان بودند که ازسراجبار و بخاطر مصلحت مسلمان بودندو در واقع اعتقادی به دین نداشتند سیاست بازانی چون معاویه وابوسفیان
امام جمعه قهاوند گفت : اتفاق غمباری که بعدازرحلت پیامبراکرم برای عالم اسلام افتاداستفاده قدرت طلبان ازضعف ایمان وعدم بینش سیاسی همین جماعت بود اوج مصیبت نداشتن تحلیل وبصیرت سیاسی بین جامعه اسلامی بود
وی بیان کرد: مظلومیت حضرت زهرا و غربت امیرمومنان بدلیل همین عدم بینش سیاسی و یاضعف فهم سیاسی بود که موجب می شود جامعه اسلامی درک نکند عواقب تنها گذاشتن امیرمومنان را،بیست وپنج سال خانه نشینی ولی خداوجانشین پیامبر را فاطمه زهرا(س) به میدان آمدند تا این درد بزرگ عالم اسلام را درمان کنند و از انفعال و بی تفاوتی جامعه نسبت به وظیفه و تکلیف شان برای سپردن سرنوشت خود و عالم اسلام به دست نا اهلان و نامحرمان جلوگیری نمایند.
وی گفت: امروز درس بزرگ از زندگی و مجاهدت سیاسی دردانه رسول خدارسیدن به این فهم وبصیرت سیاسی است و درک عواقب تنهایی ولایت برای تک تک افرادجامعه وعالم اسلام هنراین است که ازارادت به کوثرنبی مکرم و از عزاداری در ایام فاطمیه به هدف بزرگ فاطمه زهرادست پیدابکنیم.
محققی افزود: باتوجه به این که قیام حضرت فاطمه زهرا برای روشنگری و آگاهی بخشی و نیل جامعه به بصیرت سیاسی بود باید ارزش کار فرهنگی و بالابردن بینش سیاسی و مشارکت فعالانه و آگاهانه مردم را درهمه عرصه ها تحلیل نمود و قیمت گذاری کرد.
وی در پایان گفت: بااین نگاه است که ارزش 9 دی با8سال دفاع مقدس برابری می کند بخاطراین که 9 دی بود که نظام رالبه پرتگاه سقوط نجات داد
وی گفت: نوع اول کسانی که برای همان دین حداقلی وایمان ضعیف خودآماده هزینه پرداختن هستندکه ازاین نوع افرادمرحوم طیب رامی توان مثال آوردوفراوان دربعدازانقلاب خودبروزوظهورداشتند
,امام جمعه منطقه قهاوند افزود: نوع دوم، دینداری کسانی بود که دارای ایمان هم بودند ولی دینداری شان تا وقتی است که ضرری را متوجه جان و مالشان نکند. اکثریت مردم در آن زمان از این قبیل بودند. لذا از ترس یا طمع حاضر به یاری سیدالشهدا نشدند و در حقیقت حفظ جان و مال و دنیای خود را بر انجام وظیفه دینی یعنی مبارزه با ظلم و ستم ترجیح دادند و البته بسیاری از آنان بعدها پشیمان شدند چون با حاکمیت حکومت دیکتاتوری خشن بنی امیه و بنی مروان، نه تنها دینشان که جان و مال و ناموسشان هم محفوظ نماند.
,وی افزود: این همان واقعیتی بود که بسیاری در تاریخ کربلا گفته اند. فرزدق در پاسخ امام که از او پرسید: از کوفه چه خبر؟ گفت: «قلوبهم معک و سیوفهم علیک؛ از نزد جماعتی می آیم که قلبهایشان با توست، اما شمشیرهایشان بر علیه توست.»
,حجت الاسلام حسین محققی بیان داشت: نوع سومی از دینداریِ هم هست که البته دینداری نیست، بلکه استفاده ابزاری از دین است. این نوع از آنِ کسانی بود که در ظاهر دم از دیانت زده، ولی در واقع بویی از دیانت و انسانیت به مشامشان نرسیده بود، و برای رسیدن به قدرت و ریاست حاضر بودند دین خدا و فرزند رسول خدا را هم قربانی کنند و کردند این گروه در حقیقت قدرت طلبان و ریاست طلبانی هستند که همه چیز، حتی دیانت و ارزش های اخلاقی تنها نردبانی برای رسیدن به آمال و آرزوهایشان است. اعتقادی به دیانت و انسانیت ندارند، بلکه تنها به ریاست و قدرت می اندیشند. نماد این نوع دیانت که در حقیقت تظاهر به دیانت است، نه دیانت
,وی گفت: کسانی در مقابل امیرمومنان بودند که ازسراجبار و بخاطر مصلحت مسلمان بودندو در واقع اعتقادی به دین نداشتند سیاست بازانی چون معاویه وابوسفیان
,امام جمعه قهاوند گفت : اتفاق غمباری که بعدازرحلت پیامبراکرم برای عالم اسلام افتاداستفاده قدرت طلبان ازضعف ایمان وعدم بینش سیاسی همین جماعت بود اوج مصیبت نداشتن تحلیل وبصیرت سیاسی بین جامعه اسلامی بود
,وی بیان کرد: مظلومیت حضرت زهرا و غربت امیرمومنان بدلیل همین عدم بینش سیاسی و یاضعف فهم سیاسی بود که موجب می شود جامعه اسلامی درک نکند عواقب تنها گذاشتن امیرمومنان را،بیست وپنج سال خانه نشینی ولی خداوجانشین پیامبر را فاطمه زهرا(س) به میدان آمدند تا این درد بزرگ عالم اسلام را درمان کنند و از انفعال و بی تفاوتی جامعه نسبت به وظیفه و تکلیف شان برای سپردن سرنوشت خود و عالم اسلام به دست نا اهلان و نامحرمان جلوگیری نمایند.
,وی گفت: امروز درس بزرگ از زندگی و مجاهدت سیاسی دردانه رسول خدارسیدن به این فهم وبصیرت سیاسی است و درک عواقب تنهایی ولایت برای تک تک افرادجامعه وعالم اسلام هنراین است که ازارادت به کوثرنبی مکرم و از عزاداری در ایام فاطمیه به هدف بزرگ فاطمه زهرادست پیدابکنیم.
,محققی افزود: باتوجه به این که قیام حضرت فاطمه زهرا برای روشنگری و آگاهی بخشی و نیل جامعه به بصیرت سیاسی بود باید ارزش کار فرهنگی و بالابردن بینش سیاسی و مشارکت فعالانه و آگاهانه مردم را درهمه عرصه ها تحلیل نمود و قیمت گذاری کرد.
,وی در پایان گفت: بااین نگاه است که ارزش 9 دی با8سال دفاع مقدس برابری می کند بخاطراین که 9 دی بود که نظام رالبه پرتگاه سقوط نجات داد
,انتهای پیام/ م
]
ارسال دیدگاه