انتقام جویی های ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭘﯿﺎﻣﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻣﺪﺍﺭﯼ است

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از“رودبار ما“، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﮑﺎﻑ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﭼﻨﺪ ﻗﻮﻣﯽ، ‏« ﺷﮑﺎﻑ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ‏» ﺍﺳﺖ.ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻨﺪﯾﻬﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﯾﻪ ﯾﮏ ﻧﻈﻢ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮﻗﻮﻣﯿﺘﯽ، ﻣﺮﺯﻫﺎ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼﻣﺸﺨﺺ ﻭ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﯼ ﺩﺍﺭﻧﺪ .

ﺍﻏﻠﺐ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺸﺮﯼ ﯾﺎ ﺩﻭﻟﺖ – ﻣﻠﺖ ﻫﺎﯼ ﮐﻨﻮﻧﯽ، ﺩﺭﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩﭼﻨﺪﯾﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺑﻨﺪﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﺍﻧﺪ .ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﯾﮏ ﻗﻮﻡ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ، ﺯﺑﺎﻥ، ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻣﮑﺎﻥ ﺟﻐﺮﺍﻓﯿﺎﯾﯽ ﻣﺸﺘﺮﮐﯽ
ﻫﺴﺘﻨﺪ .

ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪﻧﻮﻋﯽ ﻧﮕﺮﺵ ﯾﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ‏« ﻗﻮﻡ ﻣﺪﺍﺭﯼ ‏» ﯾﺎ ‏«ﻗﻮﻣﯿﺖﮔﺮﺍﯾﯽ‏» ﺧﻮﺍﻧﺪﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﻗﻮﻡ ﻣﺪﺍﺭﯼﯾﺎ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﮔﺮﺍﯾﯽ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻤﻮﺩﻫﺎﯾﯽ ﺗﻌﯿﻦ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ: ﺑﺮﺗﺮﯼ ﺍﻧﮕﺎﺭﯼ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺍﺯﺩﯾﮕﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ، ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯﺯﺍﻭﯾﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ ﻭ ﻧﮕﺮﺵ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ، ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻭ ﻣﺪﺡ ﺁﻧﭽﻨﺎﻧﯽ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺗﺤﻘﯿﺮ
ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ، ﻭﻓﺎﺩﺍﺭﯼ ﺑﯿﺶ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺑﻪﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﻭ … ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﻗﻮﻣﯿﺖ ﮔﺮﺍﯾﯽ ﺑﻪ ﻣﺤﻮﺭﯾﺖ ﻭ ﻣﺮﮐﺰﯾﺖ ﺍﻓﺮﺍﻃﯽ ﻋﻼﯾﻖ ﻭﺳﻼﯾﻖ ﻗﻮﻣﯽ ﺩﺭ ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻭ ﮐﻨﺶﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩ ﯾﺎ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ .
ﺷﮑﺎﻑ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﺁﻥ ﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮﯼ ﻧﯿﺮﻭﻫﺎ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﻫﺎﯼﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺷﻮﻧﺪ، ‏« ﺷﮑﺎﻑ ﻫﺎﯼﻗﻮﻣﯽ ﻓﻌﺎﻝ‏» ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻏﯿﺮ ﺍﯾﻦ ﺻﻮﺭﺕ، ﺷﮑﺎﻑ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽﻏﯿﺮﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺧﻨﺜﯽ ‏» . ﻗﻮﻣﯿﺖﮔﺮﺍﯾﯽ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪﭘﯿﺪﺍﯾﺶ ﺷﮑﺎﻑ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﻓﻌﺎﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺟﻨﺒﺶ ﻫﺎ ﻭ ﺧﺮﺩﻩ ﺟﻨﺒﺶ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ .

ﺍﻣﺎ ﭼﻪ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎ ﻭﻋﻮﺍﻣﻠﯽ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺸﺪﯾﺪ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﮔﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺗﮑﻮﯾﻦ ﺷﮑﺎﻑ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﻓﻌﺎﻝ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ؟ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻫﺎ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻠﯽ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻗﻠﯿﺖ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯽ ﺑﻪ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﮔﺮﺍﯾﯽ ﻭ ﺍﯾﺠﺎﺩﮔﺮﻭﻩ ﺑﻨﺪﯼ ﻫﺎﯼ ﻗﻮﻣﯿﺘﯽ ﺩﺭﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﻭﯼ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﯾﺞ، ﯾﮏ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻞ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﻋﻤﺪﺗﺎً ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﺩﻭﻣﻘﻮﻟﻪ ‏« ﺗﻌﺼﺐ‏» ﻭ ‏«ﺗﺒﻌﯿﺾ ‏»ﺟﺎﯼ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ .
ﺍﻟﻒ – ﺗﻌﺼﺐ ﺍﻣﺮﯼ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ‏« ﻋﻘﯿﺪﻩ ﻭ ﻧﮕﺮﺵ ‏» ﻓﺮﺩ ﯾﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻭﺻﻮﺭﺕ ﺑﺮﻭﺯ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ: ﮔﺎﻫﯽ ﯾﮏﻗﻮﻡ، ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ ﻭ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﯽ ﺍﻧﮕﺎﺭﺩ؛ ﻭ ﮔﺎﻫﯽ ﺳﺎﯾﺮﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﺩﯾﮕﺮ ﺭﺍ ﻓﺮﻭﺗﺮ ﻭ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ.ﺑﺎﺭ ﻣﻨﻔﯽ ﻭﺍﮊﻩ ﺗﻌﺼﺐ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪﻣﯽ ﮔﯿﺮﺩ ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﯿﺖ ﯾﺎ
ﻣﺬﻣﻮﻣﯿﺖ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺗﻌﺼﺐ، ﻏﯿﺮﻣﻨﻄﻘﯽ ﻭ ﻧﺎﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﭘﯿﺶﺩﺍﻭﺭﯼ ﯾﺎ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﺪﺍﺭﯼ ﺍﺳﺖ .ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ، ﻭﺍﮊﻩ ﺗﻌﺼﺐ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﻋﻼﻗﻪ ﯾﺎ ﻧﻔﺮﺗﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﻭﺳﻮﮔﯿﺮﺍﻧﻪ ﺍﺳﺖ.
ﺏ – ﺗﺒﻌﯿﺾ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻌﺼﺐ ﺑﺮﻣﯽ ﺧﯿﺰﺩ، ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻌﺼﺐ ﻭ ﺳﻮﮔﯿﺮﯼ ﻭ ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺩﺭﺣﻮﺯﻩ ‏« ﺍﻟﮕﻮﻫﺎﯼ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼ ‏» – ﻧﻪﻓﮑﺮﯼ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﯼ – ﺍﺳﺖ؛ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﺣﻘﻮﻕ ﻭ ﻓﺮﺻﺖ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﻪﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ،ﺩﺭ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﯾﮏ ﯾﺎ ﭼﻨﺪ ﻗﻮﻡ ﻗﺮﺍﺭﺩﺍﺩﻩ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ .

ﺗﺠﺮﺑﻪ ﺩﺳﺘﺨﻮﺵ ﺗﻌﺼﺐ ﻭ ﺗﺒﻌﯿﺾ ﺑﻮﺩﻥ، ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺗﻘﻮﯾﺖ ﺍﺣﺴﺎﺱﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥﺍﻋﻀﺎﯼ ﯾﮏ ﻗﻮﻡ ﻭ ﺗﺸﺪﯾﺪﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﺩﺭﻭﻥ ﻗﻮﻣﯽ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ . ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ، ﺍﻋﻀﺎﯼ ﻗﻮﻡ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺩﺭ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺟﺪﺍﯾﯽ ﺍﺯﺍﮐﺜﺮﯾﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﭘﺮﺭﻧﮓﮐﺮﺩﻥﻣﺮﺯﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ، ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﻗﻮﻡﺑﮑﻮﺷﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺟﻨﺒﺶ ﻭﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ﺑﺮﺿﺪ ﺗﻌﺼﺐ ﻫﺎ ﻭ ﺗﺒﻌﯿﺾ ﻫﺎﺍﻗﺪﺍﻡ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﻈﻢ ﻧﮕﺮﺷﯽ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭﯼﻣﺴﺘﻘﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺧﻮﺩ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺑﺪﻫﻨﺪ.
ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺗﻌﺼﺐ ﻭ ﺗﺒﻌﯿﺾ، ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻫﺎﯼ ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎﻧﯿﺰ ﺑﺤﺮﺍﻥ ﺯﺍ ﺑﺎﺷﺪ . ﺳﯿﺎﺳﺖﻫﺎﯼ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺯﯾﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ :
ﺍﻟﻒ – ‏« ﺳﯿﺎﺳﺖ ﯾﮑﺴﺎﻥ ﺳﺎﺯﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‏» ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﯾﮏ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺷﻔﺎﻑ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ‏( ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ‏) ﻋﺮﺿﻪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮﺵ ﺁﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .
ﺏ – ‏« ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺗﮑﺜﺮﮔﺮﺍﯾﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ‏» ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻧﻮﻉ، ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻗﻮﻣﯿﺖﻫﺎﯼ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ، ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺮﻑ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺮﯾﻢ ﻋﻤﻮﻣﯽ، ﺍﺯ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻭﺍﺭﺯﺷﯽ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ .

ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﯾﮑﺴﺎﻥ ﺳﺎﺯﯼ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ، ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻮﻣﯿﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﻣﯽ ﺍﻧﮕﯿﺰﺩ ﻭﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺍﯾﺠﺎﺩ ﺟﻨﺒﺶ ﻭ ﺟﺮﯾﺎﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﯼ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺮﮐﺰﯼ ﺳﻮﻕ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ .ﮐﺪﺍﻡ ﻋﺎﻣﻞ ﯾﺎ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﺼﻨﻌﯽ ﻭ ﻏﯿﺮﻃﺒﯿﻌﯽ، ﻣﻮﺟﺐ ﻓﻌﺎﻝ ﺷﺪﻥ ﺷﮑﺎﻑ ﻫﺎﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺯﻧﻮﻉ ﻗﻮﻣﯿﺘﯽ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻭﺑﻪ ﻭﯾﮋﻩ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺎﻥ کرمان و ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ؟ !
ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﯾﺦ کرمان وﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ، ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺗﻠﺦ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺁﻣﯿﺰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻭ ﺁﻻﻡ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺑﻪﻭﻗﻮﻉ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩﻋﻠﯽ ﺭﻏﻢ ﭘﯿﺸﺮﻓﺘﻬﺎﯼ ﻋﻠﻤﯽ ، ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻌﻀﻞﺧﺸﻮﻧﺖ ، ﺁﺩﻡ ﮐﺸﯽ ، ﻭﺟﺪﺍﻧﻬﺎﯼ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﺭﺍﻣﯽ ﺁﺯﺍﺭﺩ.

ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻭﮐﺸﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺑﯽ ﻫﺪﻑ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﺎﻥهاﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﯾﮏ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺣﺎﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ .ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﯼ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﻭ ﺳﻨﺘﯽ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﺎﻥ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﻓﺮﺩﯼ ﺑﻪﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﯼ ﺟﻤﻌﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩﻭ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺍﺯ ﺑﯿﻦ ﺭﻓﺘﻦ ﻋﺪﻩ ﺍﯼ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﯽ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ.

ﺍﺯﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻻﻥ ﻣﺎﺷﺎﻫﺪ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﻋﻠﯿﻪﻫﺴﺘﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻫﯿﭻ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻧﮕﯿﺰﻩ ﻭ ﻫﺪﻓﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ .ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﻌﻀﻠﯽ ﮐﻪ ﺭﯾﺸﻪ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﯾﻦﺧﺸﻮﻧﺘﻬﺎﺳﺖ ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻗﻮﻡ ﻣﺪﺍﺭﯾﺴﺖ.

ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺘﺎﻥ ها ﺑﺮﭘﺎﯾﻪ ﻗﻮﻡ ﻣﺪﺍﺭﯼ ﺷﮑﻞ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺁﻥ ﺍﻋﻀﺎﯼ ﯾﮏ ﻗﻮﻡ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ، ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺷﯿﻮﻩ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯﺩﯾﮕﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ ﺩﯾﺪﮔﺎﻩ ﻗﺎﻟﺒﯽ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻗﻮﺍﻡ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪو نتیجه اش به وجود آمدن پدیده هایی مثل بختیار …. میشود.
و در آخر کشتن بختیارها بعد از به وجود آوردن چنین حادثه هایی هیچ کمکی به برون رفت از وضعیت موجود نخواهد کرد باید اصل وریشه را تصحیح کرد.

یاداشت از:حسن زمانخانی

انتهای پیام/