[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از باشگاه وبلاگنویسان خراسان رضوی، فائزه هاشمی گفته است «حکومت دینی نباشد بهتر است، با حکومت دینی موافق نیستم، حکومت دینی ارزشها را از بین می برد» در ریشه یابی این اظهارات ضددینی باید به نگرش لیبرالی آقای هاشمی و سبک زندگی ایشان و خانواده‌شان توجه کرد. آقای هاشمی در کتاب خاطرات سال 1372 با اشاره به خاطرات سفر خود و خانواده‌اش به ازبکستان، نوشته است : « تالار تازه ساز عظیمی است. میهمانان زیادی دعوت شده بودند. در حدود دو ساعت زمان صرف شام بود. گروه های متعدد موسیقی نیز آمدند و آواز خواندند... عفت و بچه ها هم می گفتند که مراسم آنها هم ساز و آواز و رقص خانم ها بوده و بیشتر ترانه های گوگوش را می خواندند.»
,
شبکه اطلاع رسانی راه دانا,
باشگاه وبلاگنویسان خراسان رضوی,
حال متکلم از کلامش پیداست "از کوزه همان برون تراود که در اوست" بالاخره آقای هاشمی، اسکی رو آب کردن در روز تاسوعا و...باید فرجامش نفی نظام دینی باشد.
,
,
امام معتقد است که نه تنها در اسلام حکومت وجود دارد، بلکه اسلام چیزی جز حکومت نیست و احکام شرعی، قوانینی است که یکی از شئون حکومت است.
,
اساس حکومت در دین مبین اسلام کاملاً مشخص است. حکومتی که حضرت رسول(ص) بعد از هجرت به مدینه تأسیس کرد، ولایتی که در تداوم و استمرار خط نبوت بر آن تأکید نمود، در حادثه عظیم غدیر آن را اعلام عمومی کرد، حضرت علی(ع) عهده دار آن مسئولیت شد و تلاش نمود تا دین خدا را با توجه به قدرت اجرایی در جامعه پیاده کند، واضح ترین شاهد بر این مدعاست.
,
,
امام خمینی(س) در نظریات فقهی خود درباره اداره نظام اسلامی و اجرای احکام شرع از استقرار و ایجاد حکومت اسلامی و یا دولت اسلامی نام برده اند و در خصوصِ تمایز حکومت اسلامی از سایر حکومت ها، از منظر فقهی امام حکومت اسلامی با سلطنت متفاوت است.
,
,
«حکومت اسلامى نه استبدادى است و نه مطلقه؛ بلکه مشروطه است. البته نه_مشروطه به معناى متعارف فعلى آن که تصویب قوانین تابع آراى اشخاص و اکثریت باشد. مشروطه از این جهت که حکومت کنندگان در اجرا و اداره مقید به یک مجموعه شرط هستند که در قرآن کریم و سنت رسول اکرم(ص) معین گشته است. مجموعه شرط همان احکام و قوانین اسلام است که باید رعایت و اجرا شود. از این جهت حکومت اسلامى حکومت قانون الهى بر مردم است.
,
,
فرق اساسى حکومت اسلامى با حکومتهاى مشروطه سلطنتى و جمهورى در همین است: «در اینکه نمایندگان مردم، یا شاه، در این گونه رژیمها به قانونگذارى مىپردازند؛ در صورتى که قدرت مقننه و اختیار تشریع در اسلام به خداوند متعال اختصاص یافته است. شارع مقدس اسلام یگانه قدرت مقننه است. هیچ کس حق قانونگذارى ندارد؛ و هیچ قانونى جز حکم شارع را نمىتوان به مورد اجرا گذاشت. به همین سبب، در حکومت اسلامى به جاى مجلس قانونگذارى، که یکى از سه دسته حکومت کنندگان را تشکیل مىدهد، مجلس برنامه ریزى وجود دارد که براى وزارتخانه هاى مختلف در پرتو احکام اسلام برنامه ترتیب مى دهد؛ و با این برنامه ها کیفیت انجام خدمات عمومى را در سراسر کشور تعیین میکند.»( ولایت فقیه(حکومت اسلامى)، متن، ص:43و 44)
,
,
جمهوریت نظام تنها نماد و مظهر مردم سالاری و در کنار اسلامیت یکی از دو رکن اصلی جدایی ناپذیر نظام جمهوری اسلامی است و حضرت امام بارها و بارها به نقش مردم در تعیین نوع حکومت تاکید داشته‌اند که به برخی از آنها اشاره می‌شود.
,
,
,
حضرت امام(س) در جواب خبرنگار تایمز لندن که صریحا می‌پرسد چه نوع حکومتی را در ایران مایلید ببینید، جواب می‌دهند:
,
,
«ما جمهورى اسلامى را اعلام کردهایم و ملت با راهپیمایی هاى مکرر به آن رأى داده است. حکومتى است متکى به آراى ملت و مبتنى بر قواعد و موازین اسلامى.»(صحیفه امام، ج5، ص: 391)
,
,
همچنین فرمودند:« ما خواهان استقرار یک جمهورى اسلامى هستیم و آن حکومتى است متکى به آراى عمومى. شکل نهایى حکومت با توجه به شرایط و مقتضیات کنونى جامعه ما، توسط خود مردم تعیین خواهد شد.» (صحیفه امام، ج4، ص: 248)
,
,
,
انتهای پیام/رض
]
ارسال دیدگاه