به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از منبری ها، حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران، شامگاه یکشنبه در مراسم شب اول محرم در حسینیه عاشقان ثارالله بوشهر، با اشاره به جریان شناسی قرآنی و عصر حسینی(ع) گفت: جریان، یک جمعیت مدیریت‌شده و تأثیرگذار بر جامعه است و این جمعیت وقتی جریان ساز است که اولاً جبهه تشکیل دهد و فرد فرد فعالیت نکنند و دوما مدیریت‌شده باشد و سوما بر جامعه تأثیرگذار باشد و اگر تأثیرگذاری نداشته باشد، جریان نیست.
, به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از منبری ها، حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران، شامگاه یکشنبه در مراسم شب اول محرم در حسینیه عاشقان ثارالله بوشهر، با اشاره به جریان شناسی قرآنی و عصر حسینی(ع) گفت: جریان، یک جمعیت مدیریت‌شده و تأثیرگذار بر جامعه است و این جمعیت وقتی جریان ساز است که اولاً جبهه تشکیل دهد و فرد فرد فعالیت نکنند و دوما مدیریت‌شده باشد و سوما بر جامعه تأثیرگذار باشد و اگر تأثیرگذاری نداشته باشد، جریان نیست., به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از منبری ها، حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران، شامگاه یکشنبه در مراسم شب اول محرم در حسینیه عاشقان ثارالله بوشهر، با اشاره به جریان شناسی قرآنی و عصر حسینی(ع) گفت: جریان، یک جمعیت مدیریت‌شده و تأثیرگذار بر جامعه است و این جمعیت وقتی جریان ساز است که اولاً جبهه تشکیل دهد و فرد فرد فعالیت نکنند و دوما مدیریت‌شده باشد و سوما بر جامعه تأثیرگذار باشد و اگر تأثیرگذاری نداشته باشد، جریان نیست., شبکه اطلاع رسانی راه دانا, منبری ها,وی افزود: قرآن کریم و عصر امام حسین(ع)، دو جریان فکری، فرهنگی و سیاسی هستند که لازم است ما مبانی، تفکر، مخاطبان و ... این جریانات را بشناسیم تا هم بفهمیم که دوست و دشمن در کدام جریان قرار دارند و هم اینکه بدانیم خودمان در چه جریانی بوده و هستیم.
, وی افزود: قرآن کریم و عصر امام حسین(ع)، دو جریان فکری، فرهنگی و سیاسی هستند که لازم است ما مبانی، تفکر، مخاطبان و ... این جریانات را بشناسیم تا هم بفهمیم که دوست و دشمن در کدام جریان قرار دارند و هم اینکه بدانیم خودمان در چه جریانی بوده و هستیم., وی افزود: قرآن کریم و عصر امام حسین(ع)، دو جریان فکری، فرهنگی و سیاسی هستند که لازم است ما مبانی، تفکر، مخاطبان و ... این جریانات را بشناسیم تا هم بفهمیم که دوست و دشمن در کدام جریان قرار دارند و هم اینکه بدانیم خودمان در چه جریانی بوده و هستیم.,حجت‌الاسلام خسروپناه اظهار داشت: قرآن دارای یکسری تقسیمات دوگانه و چندگانه است که حق و باطل در تقسیمات کلی و دوگانه قرار می‌گیرند و هر فردی یا در جبهه حق قرار دارد یا در جبهه باطل و جریان سومی ندارد. عمده این جریانات و تقسیم‌بندی‌ها در عصر امام حسین(ع) نیز مشاهده می‌شود.
, حجت‌الاسلام خسروپناه اظهار داشت: قرآن دارای یکسری تقسیمات دوگانه و چندگانه است که حق و باطل در تقسیمات کلی و دوگانه قرار می‌گیرند و هر فردی یا در جبهه حق قرار دارد یا در جبهه باطل و جریان سومی ندارد. عمده این جریانات و تقسیم‌بندی‌ها در عصر امام حسین(ع) نیز مشاهده می‌شود., حجت‌الاسلام خسروپناه اظهار داشت: قرآن دارای یکسری تقسیمات دوگانه و چندگانه است که حق و باطل در تقسیمات کلی و دوگانه قرار می‌گیرند و هر فردی یا در جبهه حق قرار دارد یا در جبهه باطل و جریان سومی ندارد. عمده این جریانات و تقسیم‌بندی‌ها در عصر امام حسین(ع) نیز مشاهده می‌شود.,رئیس کمیته فرهنگی و اجتماعی کمیسیون بررسی و تأمین نیازهای دینی دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام تأکید کرد: خداوند منبع حق است و تمام تجلیات و مخلوقات او نیز حق هستند و حتی شیطان هم باطل و بیهوده خلق نشده است، اما با اراده خودش، مسیر باطل را طی کرد.
, رئیس کمیته فرهنگی و اجتماعی کمیسیون بررسی و تأمین نیازهای دینی دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام تأکید کرد: خداوند منبع حق است و تمام تجلیات و مخلوقات او نیز حق هستند و حتی شیطان هم باطل و بیهوده خلق نشده است، اما با اراده خودش، مسیر باطل را طی کرد., رئیس کمیته فرهنگی و اجتماعی کمیسیون بررسی و تأمین نیازهای دینی دبیرخانه مجمع تشخیص مصلحت نظام تأکید کرد: خداوند منبع حق است و تمام تجلیات و مخلوقات او نیز حق هستند و حتی شیطان هم باطل و بیهوده خلق نشده است، اما با اراده خودش، مسیر باطل را طی کرد.,وی تصریح کرد: بر اساس قرآن، اصولاً باطل موقتی، زوال‌پذیر، حداقلی و عارضی است، اما حق، ثابت، ماندگار، دائمی، حداکثری و ذاتی بوده و باطل در عالم ملکوت راهی ندارد، بلکه فقط در عالم طبیعت، افراد و موجوداتی هستند که با اراده خود، باطل را تحقق می‌بخشند.
, وی تصریح کرد: بر اساس قرآن، اصولاً باطل موقتی، زوال‌پذیر، حداقلی و عارضی است، اما حق، ثابت، ماندگار، دائمی، حداکثری و ذاتی بوده و باطل در عالم ملکوت راهی ندارد، بلکه فقط در عالم طبیعت، افراد و موجوداتی هستند که با اراده خود، باطل را تحقق می‌بخشند., وی تصریح کرد: بر اساس قرآن، اصولاً باطل موقتی، زوال‌پذیر، حداقلی و عارضی است، اما حق، ثابت، ماندگار، دائمی، حداکثری و ذاتی بوده و باطل در عالم ملکوت راهی ندارد، بلکه فقط در عالم طبیعت، افراد و موجوداتی هستند که با اراده خود، باطل را تحقق می‌بخشند.,رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران ادامه داد: در عالم طبیعت، همواره جنگ میان حق و باطل برقرار است که سرانجام، حق غلبه دارد. البته باطل حداقلی است، ولی اکثر مردم در مقابل آن ساکت هستند و از حق دفاع نمی‌کنند و به همین دلیل است که ما شاهد این‌همه ناحقی هستیم.
, رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران ادامه داد: در عالم طبیعت، همواره جنگ میان حق و باطل برقرار است که سرانجام، حق غلبه دارد. البته باطل حداقلی است، ولی اکثر مردم در مقابل آن ساکت هستند و از حق دفاع نمی‌کنند و به همین دلیل است که ما شاهد این‌همه ناحقی هستیم., رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران ادامه داد: در عالم طبیعت، همواره جنگ میان حق و باطل برقرار است که سرانجام، حق غلبه دارد. البته باطل حداقلی است، ولی اکثر مردم در مقابل آن ساکت هستند و از حق دفاع نمی‌کنند و به همین دلیل است که ما شاهد این‌همه ناحقی هستیم.,حجت‌الاسلام خسروپناه بیان کرد: در تمام مکاتب مادی‌گرا، حق و باطل معنا ندارد و ایدئولوژی آن‌ها می‌گوید که هر چیزی که هوا و هوس بپسندد، حق است. از طرفی، فلاسفه و طرفداران علوم مختلف نیز، از صدق و کذب سخن می‌گویند و چیزی به نام حق و باطل را قبول ندارند که البته همان صدق و کذب هم در جای خود، ارزشمند است.
, حجت‌الاسلام خسروپناه بیان کرد: در تمام مکاتب مادی‌گرا، حق و باطل معنا ندارد و ایدئولوژی آن‌ها می‌گوید که هر چیزی که هوا و هوس بپسندد، حق است. از طرفی، فلاسفه و طرفداران علوم مختلف نیز، از صدق و کذب سخن می‌گویند و چیزی به نام حق و باطل را قبول ندارند که البته همان صدق و کذب هم در جای خود، ارزشمند است., حجت‌الاسلام خسروپناه بیان کرد: در تمام مکاتب مادی‌گرا، حق و باطل معنا ندارد و ایدئولوژی آن‌ها می‌گوید که هر چیزی که هوا و هوس بپسندد، حق است. از طرفی، فلاسفه و طرفداران علوم مختلف نیز، از صدق و کذب سخن می‌گویند و چیزی به نام حق و باطل را قبول ندارند که البته همان صدق و کذب هم در جای خود، ارزشمند است.,وی خاطرنشان کرد: تنها تفکری که به حق و باطل اعتقاد دارد، دین وحیانی اسلام است که به انسان‌ها سفارش کرده انبیاء الهی و ائمه معصوم(ع) تجلیات حق هستند و ما باید درس حق و حقیقت را از آن‌ها بگیریم و برای این موضوع، سراغ هرکسی نرویم.
, وی خاطرنشان کرد: تنها تفکری که به حق و باطل اعتقاد دارد، دین وحیانی اسلام است که به انسان‌ها سفارش کرده انبیاء الهی و ائمه معصوم(ع) تجلیات حق هستند و ما باید درس حق و حقیقت را از آن‌ها بگیریم و برای این موضوع، سراغ هرکسی نرویم., وی خاطرنشان کرد: تنها تفکری که به حق و باطل اعتقاد دارد، دین وحیانی اسلام است که به انسان‌ها سفارش کرده انبیاء الهی و ائمه معصوم(ع) تجلیات حق هستند و ما باید درس حق و حقیقت را از آن‌ها بگیریم و برای این موضوع، سراغ هرکسی نرویم.,استاد حوزه و دانشگاه اذعان داشت: پیامبر اکرم(ص) در حدیثی می‌فرمایند که هرگاه در آراء و دیدگاه‌هایتان باهم اختلاف پیدا کردید، به علی بن ابی‌طالب(ع) مراجعه کنید زیرا علی خلیفه بعد از من، امام امت من و ممیز حق و باطل است و هر کس سؤالی دارد و یا هدایت و رشد می‌خواهد، باید از علی(ع) بپرسد.
, استاد حوزه و دانشگاه اذعان داشت: پیامبر اکرم(ص) در حدیثی می‌فرمایند که هرگاه در آراء و دیدگاه‌هایتان باهم اختلاف پیدا کردید، به علی بن ابی‌طالب(ع) مراجعه کنید زیرا علی خلیفه بعد از من، امام امت من و ممیز حق و باطل است و هر کس سؤالی دارد و یا هدایت و رشد می‌خواهد، باید از علی(ع) بپرسد., استاد حوزه و دانشگاه اذعان داشت: پیامبر اکرم(ص) در حدیثی می‌فرمایند که هرگاه در آراء و دیدگاه‌هایتان باهم اختلاف پیدا کردید، به علی بن ابی‌طالب(ع) مراجعه کنید زیرا علی خلیفه بعد از من، امام امت من و ممیز حق و باطل است و هر کس سؤالی دارد و یا هدایت و رشد می‌خواهد، باید از علی(ع) بپرسد.,رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران اضافه کرد: این جریان حق و باطل که در قرآن آمده است، در عصر امام حسین(ع) نیز متجلی است و به همین دلیل است که امام، هنگام صحبت با سپاه منحرف می‌فرمایند حالا که نمی‌خواهید من را یاری کنید، حداقل حق‌شناس باشید و بدانید که معیار حق ما اهل‌بیت هستیم.
, رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران اضافه کرد: این جریان حق و باطل که در قرآن آمده است، در عصر امام حسین(ع) نیز متجلی است و به همین دلیل است که امام، هنگام صحبت با سپاه منحرف می‌فرمایند حالا که نمی‌خواهید من را یاری کنید، حداقل حق‌شناس باشید و بدانید که معیار حق ما اهل‌بیت هستیم., رئیس موسسه حکمت و فلسفه ایران اضافه کرد: این جریان حق و باطل که در قرآن آمده است، در عصر امام حسین(ع) نیز متجلی است و به همین دلیل است که امام، هنگام صحبت با سپاه منحرف می‌فرمایند حالا که نمی‌خواهید من را یاری کنید، حداقل حق‌شناس باشید و بدانید که معیار حق ما اهل‌بیت هستیم.,حجت‌الاسلام خسروپناه در پایان یادآور شد: بنابراین واقعیت این است که بخش قابل‌توجهی از مردم، حق را از باطل تشخیص می‌دهند، اما چون عده کمی از انسان‌ها، باطل را با پوشش حق انجام می‌دهند، مردم هم جلوی باطل را نمی‌گیرند و از حق پیروی نمی‌کنند./ انتهای پیام
, حجت‌الاسلام خسروپناه در پایان یادآور شد: بنابراین واقعیت این است که بخش قابل‌توجهی از مردم، حق را از باطل تشخیص می‌دهند، اما چون عده کمی از انسان‌ها، باطل را با پوشش حق انجام می‌دهند، مردم هم جلوی باطل را نمی‌گیرند و از حق پیروی نمی‌کنند./ انتهای پیام, حجت‌الاسلام خسروپناه در پایان یادآور شد: بنابراین واقعیت این است که بخش قابل‌توجهی از مردم، حق را از باطل تشخیص می‌دهند، اما چون عده کمی از انسان‌ها، باطل را با پوشش حق انجام می‌دهند، مردم هم جلوی باطل را نمی‌گیرند و از حق پیروی نمی‌کنند./ انتهای پیام]
ارسال دیدگاه