به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از صاحب نیوز، جلال‌الدین فارسی (زاده ۱۳۱۲ در مشهد) از مبارزین کهنه کار نهضت اسلامی، نویسنده و سیاستمدار سابق، و نماینده دوره دوم مجلس شورای اسلامی در ایران است. وی نخستین نامزد حزب جمهوری اسلامی در اولین انتخابات ریاست جمهوری در ایران بود که پس از مطرح شدن اینکه ملیت افغانی دارد ناچار به کناره‌گیری شد.
, شبکه اطلاع رسانی دانا , صاحب نیوز،,فارسی که اکنون بیش از ۸۰ سال سن دارد، از چهره های باقی مانده دورانی است که شمار اندکی از آنها برجای مانده اند، مردی که روی شریعتی و نهضت آزادی و مجاهدین اولیه تأثیر گذاشت. با امام همراهی فکری و سیاسی داشت، علیه مارکسیسم مبارزات فکری گسترده کرد، در فلسطین و همراهی با الفتح سوابق طولانی داشت، در همراهی با نهضت اسلامی جدی بود و در نگارش قانون اساسی نیز موثر بود.
, فارسی که اکنون بیش از ۸۰ سال سن دارد، از چهره های باقی مانده دورانی است که شمار اندکی از آنها برجای مانده اند، مردی که روی شریعتی و نهضت آزادی و مجاهدین اولیه تأثیر گذاشت. با امام همراهی فکری و سیاسی داشت، علیه مارکسیسم مبارزات فکری گسترده کرد، در فلسطین و همراهی با الفتح سوابق طولانی داشت، در همراهی با نهضت اسلامی جدی بود و در نگارش قانون اساسی نیز موثر بود., فارسی که اکنون بیش از ۸۰ سال سن دارد، از چهره های باقی مانده دورانی است که شمار اندکی از آنها برجای مانده اند، مردی که روی شریعتی و نهضت آزادی و مجاهدین اولیه تأثیر گذاشت. با امام همراهی فکری و سیاسی داشت، علیه مارکسیسم مبارزات فکری گسترده کرد، در فلسطین و همراهی با الفتح سوابق طولانی داشت، در همراهی با نهضت اسلامی جدی بود و در نگارش قانون اساسی نیز موثر بود., فارسی که اکنون بیش از ۸۰ سال سن دارد، از چهره های باقی مانده دورانی است که شمار اندکی از آنها برجای مانده اند، مردی که روی شریعتی و نهضت آزادی و مجاهدین اولیه تأثیر گذاشت. با امام همراهی فکری و سیاسی داشت، علیه مارکسیسم مبارزات فکری گسترده کرد، در فلسطین و همراهی با الفتح سوابق طولانی داشت، در همراهی با نهضت اسلامی جدی بود و در نگارش قانون اساسی نیز موثر بود., فارسی که اکنون بیش از ۸۰ سال سن دارد، از چهره های باقی مانده دورانی است که شمار اندکی از آنها برجای مانده اند، مردی که روی شریعتی و نهضت آزادی و مجاهدین اولیه تأثیر گذاشت. با امام همراهی فکری و سیاسی داشت، علیه مارکسیسم مبارزات فکری گسترده کرد، در فلسطین و همراهی با الفتح سوابق طولانی داشت، در همراهی با نهضت اسلامی جدی بود و در نگارش قانون اساسی نیز موثر بود.,رسول جعفریان درباره او می گوید: «در اینجا به دوران پس از انقلاب کاری ندارم، برای من مهم آن است که فارسی، از آن جهت که پیش از انقلاب اهل تفکر بود، و تلاش قابل توجهی در بنای فکر سیاسی انقلاب داشت، برای ما بسیار ارزشمند است. این تفکر حتی اگر به نوشتن کتاب «انقلاب تکاملی اسلام» بود کافی بود، چه رسد به آن که از جهات دیگری هم با تأملاتی که داشت، از نظر فکری ارزش داشت… اصولا تمام ارزش ایشان، با تأکید مجدد، همین است که اهل تفکر بوده و هست. ما به خاطر تفکر، باید به این افراد متفکر احترام بگذاریم».
, رسول جعفریان درباره او می گوید: «در اینجا به دوران پس از انقلاب کاری ندارم، برای من مهم آن است که فارسی، از آن جهت که پیش از انقلاب اهل تفکر بود، و تلاش قابل توجهی در بنای فکر سیاسی انقلاب داشت، برای ما بسیار ارزشمند است. این تفکر حتی اگر به نوشتن کتاب «انقلاب تکاملی اسلام» بود کافی بود، چه رسد به آن که از جهات دیگری هم با تأملاتی که داشت، از نظر فکری ارزش داشت… اصولا تمام ارزش ایشان، با تأکید مجدد، همین است که اهل تفکر بوده و هست. ما به خاطر تفکر، باید به این افراد متفکر احترام بگذاریم». , رسول جعفریان درباره او می گوید: «در اینجا به دوران پس از انقلاب کاری ندارم، برای من مهم آن است که فارسی، از آن جهت که پیش از انقلاب اهل تفکر بود، و تلاش قابل توجهی در بنای فکر سیاسی انقلاب داشت، برای ما بسیار ارزشمند است. این تفکر حتی اگر به نوشتن کتاب «انقلاب تکاملی اسلام» بود کافی بود، چه رسد به آن که از جهات دیگری هم با تأملاتی که داشت، از نظر فکری ارزش داشت… اصولا تمام ارزش ایشان، با تأکید مجدد، همین است که اهل تفکر بوده و هست. ما به خاطر تفکر، باید به این افراد متفکر احترام بگذاریم». , رسول جعفریان درباره او می گوید: «در اینجا به دوران پس از انقلاب کاری ندارم، برای من مهم آن است که فارسی، از آن جهت که پیش از انقلاب اهل تفکر بود، و تلاش قابل توجهی در بنای فکر سیاسی انقلاب داشت، برای ما بسیار ارزشمند است. این تفکر حتی اگر به نوشتن کتاب «انقلاب تکاملی اسلام» بود کافی بود، چه رسد به آن که از جهات دیگری هم با تأملاتی که داشت، از نظر فکری ارزش داشت… اصولا تمام ارزش ایشان، با تأکید مجدد، همین است که اهل تفکر بوده و هست. ما به خاطر تفکر، باید به این افراد متفکر احترام بگذاریم». , رسول جعف, جعف, ریان درباره او می گوید: «در اینجا به دوران پس از انقلاب کاری ندارم، برای من مهم آن است که فارسی، از آن جهت که پیش از انقلاب اهل تفکر بود، و تلاش قابل توجهی در بنای فکر سیاسی انقلاب داشت، برای ما بسیار ارزشمند است. این تفکر حتی اگر به نوشتن کتاب «انقلاب تکاملی اسلام» بود کافی بود، چه رسد به آن که از جهات دیگری هم با تأملاتی که داشت، از نظر فکری ارزش داشت… اص, در اینجا به دوران پس از انقلاب کاری ندارم، برای من مهم آن است که فارسی، از آن جهت که پیش از انقلاب اهل تفکر بود، و تلاش قابل توجهی در بنای فکر سیاسی انقلاب داشت، برای ما بسیار ارزشمند است. این تفکر حتی اگر به نوشتن کتاب «انقلاب تکاملی اسلام» بود کافی بود، چه رسد به آن که از جهات دیگری هم با تأملاتی که داشت، از نظر فکری ارزش داشت… , در اینجا به دوران پس از انقلاب کاری ندارم، برای من مهم آن است که فارسی، از آن جهت که پیش از انقلاب اهل تفکر بود، و تلاش قابل توجهی در بنای فکر سیاسی انقلاب داشت، برای ما بسیار ارزشمند است. این تفکر حتی اگر به نوشتن کتاب «انقلاب تکاملی اسلام» بود کافی بود، چه رسد به آن که از جهات دیگری هم با تأملاتی که داشت، از نظر فکری ارزش داشت… , ولا تمام ارزش ایشان، با تأکید مجدد، همین است که اهل تفکر بوده و هست. ما به خاطر تفکر، باید به این افراد متفکر احترام بگذاریم»., ولا تما,متن زیر مقدمه ای از کتاب «تسلط بر قوه مجریه» (نشر مجاهد) است که پیش از پیروزی انقلاب اسلامی به چاپ رسیده است و در آن نحوه پیروزی بر شاه و امپریالیسم تشریح شده است. خواندن این متن ما را با گوشه هایی از تفکرات آن زمان آشنا می سازد.
,,
, , , 
, , , ,
, , , 
, , , ملت ما مبارزه می کند تا حکومت ملی اسلامی خویش را برقرار کند، حکومتی را که به جای بیگانه از مردم برآمده باشد و در اداره شئون جامعه و تنظیم خدمات عمومی به شیوه اسلامی عمل کند. این حکومت بر ویرانه رژیم استبداد دست نشاندگی و سلطه جائر پهلوی برقرار می شود.
,تحقق خواست ملت ما در این زمینه به معنای یک انقلاب سیاسی اسلامی است. «برقراری حکومت ملی» به این معناست که انقلاب ایران یک انقلاب آزادیبخش ملی است، و «اسلامی» دلالت بر این دارد که انقلاب ایران یک انقلاب اجتماعی کامل عیار و اصیل است و ریشه در عمق روحیات و سنن و اخلاق ملی ما دارد.
,این انقلاب آزادیبخش ملی بنیاد موسسات سیاسی، سلطه حاکم، رژیم و روابط متقابل مردم باحکام را برمیاندازد، دربار پهلوی و رژیم سلطنت را سرنگون می سازد، و به تسلط و نفوذ بیگانه خاتمه می دهد.
,در این انقلاب، نابودی موسسات و افراد و شیوه ها و نظامات و روابطی و پیدایش موسسات و اشخاص و شیوه ها و نظامات و روابطی جدید نهفته است. اینها که از بین می رود کدام است؟ و آنها که بر جایش می نشیند کدام؟
,
, در پرتو شناخت این جمله است که خط سیر تحول سیاسی مطلوب ما روشن می گردد. لازم است این حقایق را بدانیم و – بالاتر – همواره به روشنی در نظر داشته باشیم تا بتوانیم انقلاب اسلامی خویش را در زمینه سیاست پیش بریم، از دام توطئه های فریبکارانه و گمراهگری های ، و بدل سازی های مزورانه دشمن رهایی یابیم و بر دشمن حیله گر و لجوج خویش غلبه کنیم.
,نضج و قوام نهضت انقلابی ما مستلزم این است که رهبری و توده مبارز و کادرهایش درک روشن و مشترکی از سه موضوع داشته باشند. حتی بدون چنین درک روشن و مشترکی نمی توان مردمی – هر مردمی را – که به جنبش برخاسته باشند در حال «نهضت انقلابی» شمرد. لازمه نهضت امقلابی، و آنچه به حرکت عده ای و مردمی خاصیت و خصلت «نهضت انقلابی» می بخشد درک روشن و مشترک از همین سه موضوع است. اینها عبارتند از:
, اینها عبارتند از:,۱- اوضاع و احوال فاسد و ظالمانه موجود
, ۱-,۲- نوعی از نظام و روابط اجتماعی و طرز حکومت و سلوک و خوی و عقیده که پسندیده و مطلوب باشد و ایجادش هدف جنبش و آرمان مردم را تشکیل می دهد.
, ۲-,۳- شیوه مبارزه و عمل انقلابی، یا راه تحقق آرمان و رسیدن به هدف. برای این که مردمی به «اوضاع و احوال فاسد و ظالمانه موجود» پی برند و بر سر فساد و ظالمانه بودنش هم رأی و متفق گردند آموزش سیاسی و آگاه کردن لازم دارند. برای اینکه «نوعی از نظام و روابط اجتماعی و طرز حکومت و سلوک و خوی و عقیده پسندیده و مطلوب» را آرزو کنند و آرمان ایجادش را در دل بپرورند به آموزش و آگاهی دینی نیاز دارند. برای اینکه «راه تحقق آرمان و رسیدن به هدف» را بشناسند محتاج علم و فن مبارزه اند.
, ۳-,در حال حاضر، درک فساد و ظالمانه بودن اوضاع و احوال کشور از طرف مردم، و وجود آرمان و مثال های پسندیده ای که تمنای مردم مسلمان است نهضت را نضج و قوامی نمایان برخوردار گردانیده است. پس ضرورت این که استراتژی نهضت – یا شیوه مبارزه و عمل انقلابی که همان راه تحقق آرمان و رسیدن به هدف است- روشن و همگانی گردد بیش از هر وقت محرز گشته است. بدین منظور باید طرح ها و نظریاتی در سطح عموم ارائه شود و در همان حال در میان مجاهدان صاحب نظر و دارای تجربه انقلابی به طور خصوصی مورد مشورت و بحث و تحلیل و تبادل نظر قرار گیرد.
]
ارسال دیدگاه