شبکه های اجتماعی قتلگاه هویت زنان/ فمنیست، الگوی مهندسی غرب برای ابتذال زن

‹‹یکی از شعار های فریبنده که در افق فکری اومانیسم خودنمایی می کند ، (( حقوق زنان و حمایت از آن))است . حمایت از زن اگر به دور از فریبکاری باشد ،ارجمند است زیرا در مکتب اسلام زن جایگاهویژه ای دارد .ولی متاسفانه آنچه در جوامع غیر دینی و غیر اسلامی مطرح می شود شکستن کرامت و حرمت و جایگاه زنان است با نام (( فمنیسم )) است.



 فمنیسم در غرب :
در قرن هجدهم بنیانگذاران حقوق بشر نیز به زنان به دیده تحقیر می نگریستند .چنانچه (( مونتسکیو ))
نویسنده فرانسوی و یکی از بنیانگذاران انقلاب کبیر فرانسه زنان را موجوداتی با روح های کوچک و دارای ضعف عقلی و خود خواه و متکبر معرفی می کند .

این نهضت به واقع نوعی اعتراض به مرد سالاری آشکار و حاکم بر جوامع غربی بود و نمود پیروزی آن را نیز میتوان در دستیابی به حق رای در سال( 1918 ) توسط زنان انگلیسی دید .

سر انجام در سال ( 1945 ) و پس از جنگ ویرانگر جهانی دوم ، نظریه برابری زن و مرد طرفداران زیادی یافت و برای اولین بار درسال ( 1948 ) به طور رسمی و در اعلامیه جهانی حقوق بشربه برابری حقوق زن و مرد اشاره شد .

در جوامع غربی یک زن فمنیست را می شد از وضع ظاهریش که شامل مو های کوتاه و مردانه ، کفش بدون پاشنه وکت و شلوار های زمخت شناخت که اکثریت آنها با رد کلیت ازدواج و تاکید بر تجرد ، بر نیل به آرمان های خود با این روش اصرار می ورزیدند .

مبانی اساسی فمنیسم یا زن گرایی غربی به شرح زیر است :

- نفی کلیسا و نفوذ مسیحیت
- مذهب زدایی و دور ساختن دین از خانواده
- شکستن حریم خانواده و تعهدات خانوادگی بین زن و مرد

...

فمنیسم از نگاه جامعه شناسان :

انگلس و مارکس نیز بر اساس دیدگاه زنان فمنیست و در تایید دیدگاه آنان ،ازدواج و تشکیل خانواده را نوعی از روابط استثماری مرد بر زن و فرزندان می دانند ، بطوری که انگاس اولین شرط رهایی زن خانه دار را در آن می بیند که جنس مونث به فعالیت های عمومی وارد گردد .

 فمنیسم در ایران :

در ایران و با تهاجم جدید فرهنگ غرب ، گروهی از غرب گرایان داخلی که تحولات فرهنگی مغرب زمین را مشتاقانه و با خوشبینی دنبال می کردند و تنها راه پیشرفت کشور را در الگو برداری از جهان به اصطلاح متمدن و متجدد غرب میدیدند پایه گذار فمنیسم در ایران بودند .

از این رو در اواخر سلطنت قاجاریه ، جنبش هایی پدیدی آمد که توسط زنهای ایرانی اداره می شد که اکثر آنها از همسران یا دختران تحصیل کردگان دنیای غرب بودند .

در دوران پهلوی فصل جدیدی در تاریخ زنان گشوده شد و غرب زدگی و بی هویتی نیمه پنهان چهره پلید خود را روشن ساخت و نقطه عطف آن را نیز می توان در سال ( 1317 ) و در کشف حجاب توسط رضا شاه دید .



 فمنیسم در اسلام :

در دیدگاه اسلام زن و مرد هر دو در حقیقت انسان هستند – هر چند به نظر بنده انسانیت با آدمیت تفاوت فراوانی دارد – و از لحاظ سیر تکاملی هیچ تفاوتی با هم ندارند و در تمام عرصه های زندگی دوش به دوش هم پیش میروند و تفاوت آنها فقط در عرصه های فرعی زندگی است – که این تفاوت نیز بر اساس عدالت بوده – و نیز می توان گفت که ظلم هایی که در طول تاریخ بر زنان شده هیچ یک منشا دینی نداشته اند .››

در حالیکه اسلام کرامت و حقوق از دست رفته ی زن را به اوبازگرداند؛غرب با شعار فریبنده ی حمایت از حقوق زن و تساوی حقوق زن ومرد در دنیا بلوایی به پا کرد که بیشتر از همه گریبان بنیان خانواده را گرفت.


دید گاه دکتر علی شریعتی:

«اساساً نوع تکیه‌ای که غرب به آزادی و کمال و ارزشهای انسانی زن می‌کند، در مسیر اصالت فردی زن است؛ یعنی زن را از «خانواده» بیرون می‌آورد. اختلافی که بین اسلام به عنوان «اصالت خانواده» و غرب به عنوان «اصالت انسان» برای زن مطرح است، این است که غرب زن و مرد را به عنوان دو موجود مستقلِ تمام در خانواده کنار هم می‌نشاند. اما اسلام در مفهوم اصالت خانواده، زن و مرد را به عنوان دو نیمة تمام که در خانواده، یک موجود تمام را می‌سازند و مکمل یکدیگرند تلقی می‌کند.

استاد مطهرى در این باره مى نویسد:

زن و مرد دو ستاره اند در دو مدار مختلف, هرکدام باید در مدار خود و فلک خود حرکت کند… شرط اصلى سعادت هریک از زن و مرد و در حقیقت جامعه بشرى, این است که دو جنس هریک در مدار خویش به حرکت خود ادامه دهند. آزادى و برابرى آن گاه سود مى بخشد که هیچ کدام از مدار و مسیر طبیعى و فطرى خویش خارج نگردند. آنچه در آن جامعه ناراحتى آفریده قیام برضدّ فرمان فطرت و طبیعت است نه چیز دیگر.




تساوى غیر از تشابه است, تساوى برابرى است و تشابه, یک نواختى; ممکن است پدرى ثروت خود را به طور مساوى (از جهت ارزشى) میان فرزندان خود تقسیم کند, امّا به طور متشابه تقسیم نکند. مثلاً ممکن است این پدر چند قلم ثروت داشته باشد, هم تجارت خانه داشته باشد و هم ملک مزروعى و هم مستغلات تجارى, ولى نظر به اینکه قبلاً فرزندان خود را استعدادیابى کرده است, در یکى ذوق و سلیقه تجارت دیده است و در دیگرى علاقه به کشاورزى و در سومى مستغل دارى, هنگامى که مى خواهد ثروت خود را تقسیم کند, با در نظرگرفتن اینکه آنچه به همه فرزندان مى دهد از لحاظ ارزش مساوى با یکدیگر باشد و ترجیح و امتیازى از این جهت در کار نباشد, به هرکدام از فرزندان خود همان سرمایه را مى دهد که قبلاً آزمایش استعدادیابى آن را مناسب یافته است.

در حال حاضر اینترنت و چت روم ها کشور بزرگ و تقریباً بی‌قانون اینترنت بهترین فضا برای فعالیت و تبلیغات گروه‌های فمنیستی است به خصوص چت‌روم‌ها و شبکه‌های اجتماعی همانند فیس‌بوک یا گوگل‌پلاس که می‌تواند عقاید و تفکرات فمنیستی را در قالب جملات ادبی به همراه قطعات هنری با میلیون‌ها کاربر فضای مجازی به اشتراک گذاشت. فضای مجازی هر روز بیشتر از دیروز شاهد فعالیت‌ها سایت‌ها و وبلاگ‌های فارسی زبانی است که در کنار شبکه‌های ماهواره‌ای می‌کوشند با تفکرات فمنیستی از میان زنان ایرانی هم قربانی بگیرند.

دانشگاه‌ها و محیط‌های دانشجویی ذهن خلاق و کنجکاو دانشجویان آماده شنیدن شبهه‌هایی است که تفکرات فمنیستی در قالب‌های گوناگون در برابرشان علامت سؤال می‌گذارد. از همین رو محیط‌های دانشجویی هم مکان بسیار مناسبی برای یارگیری فمنیست‌هاست. بی تردید وجود ظرفیت‌هایی نظیر کرسی‌های آزاد اندیشی برای پاسخ به این شبهات می‌تواند فعالیت گروه‌های فمنیستی در دانشگاه‌ها را خنثی کند.

فروپاشی ساختار جامعه و خانواده؛ هدف فمنیسم به تعبیر رهبر فرزانه انقلاب، مسئله زن و خانواده یکی از مهم‌ترین اولویت‌های کشور است. از سوی دیگر باید توجه داشت نفوذ جریان‌های فمنیستی در جامعه ایران نه فقط از میان زنان جامعه قربانی می‌گیرد بلکه با ترویج طلاق و خیانت و کم کردن ارزش مادری و همسری و تشویق بانوان به نداشتن فرزند یا فرزند کمتر ساختار کلی جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهد و لازم است تا مسئولان فرهنگی و حتی انتظامی جامعه هرچه سریع‌تر برای پیشگیری از بیشتر شدن فعالیت جریان‌های فمنیستی فکری کنند.
 نرجس مرادی


انتهای پیام/